زیارتگاه سید ضیاءالدین (رحمة الله علیه) ـ محله سرسنگ کاشان

زیارتگاه سیدضیاءالدین (رحمة الله علیه) در شهرستان کاشان، شهر کاشان، خیابان غیاث الدین جمشید کاشانی، محله سرسنگ کاشان واقع شده است. مقبره وصل به حوضخانه و مترضای مسجد جمعه کاشان است، بر قبر وی محجری چوبین نصب شده و بر اطراف مقبره حصار و غرفی بنا نموده اند. سنگ قبرش سنگی است تمام قد که ماه محرم سال 1229 هجری قمری از طرف حاج محمدباقر نام کاشی تهیه و وقف شده است.قدمت این بنا به دورۀ سلجوقیان، و به ثبت میراث فرهنگی رسیده است. مساحت صحن امام زاده و زمین پیرامون آن 6000 متر و مساحت زیربنای بقعه 1000 مترمربع می باشد.
این بنا فاقد گنبد بوده و ضریحی چوبین در ابعاد 1/5×2 روی سنگ مزار و داخل بقعه قرار دارد. در فاصله 100 متر از بقعۀ سید ضیاء الدین، زیارتگاه دیگری است با نام قدمگاه حضرت علی (علیه السلام). بنا به اعتقاد مردم و گفتۀ گذشتگان این مکان محل گذر و گذرگاه یا قدمگاه مولای متقیان حضرت علی (علیه السلام) می باشد. مساحت زیربنای این مکان 400 متر می باشد که مصالح خشت و گل ساخته شده و قدمتی حدود 700 سال دارد.

در پایگاه جامع امام زادگان و بقاع متبرکه آمده است :

سید الامام ضیاءالدین ابوالرضا فضل الله بن علی بن عبیدالله الحسنی راوندی، علامه زمانش بوده، علاوه بر علو نسب، دارای کمال فضل، شرافت و بزرگواری و استاد اکابر عصرش بوده است.
محدث قمی در کتاب منتهی الآمال می نویسد: در راوند کاشان: سید عالم، فاضل کامل ادیب، محدث و مصنف ضیاءالدین ابوالرضا فضل الله بن علی بن حسین بن عبیدالله بن محمد بن عبیدالله بن محمد بن حسن بن علی بن حسین بن عبیدالله بن محمد بن عبیدالله بن محمد بن حسن بن علی بن محمد سلیق، صاحب ضوء الشهاب تلمیذ ابوعلی بن شیخ الطائفه طوسی است. و آدرس را چنین داده است :

استان اصفهان ـ شهرستان کاشان ـ شهر کاشان، خیابان غیاث الدین جمشید کاشانی، محله سرسنگ

مجموع تصاویر از سنگ نبشته های مقبره علامه سید ابو الرضا راوندی قدس سره

سید ابوالرضا ضیاءالدین، فضل الله بن علی بن عبید الله حسینی راوندی (درگذشته در ۵۷۰) از علمای شیعه در قرن ششم هجری به شمار می‌آید. او در یکی از شهرهای اطراف کاشان به نام راوند به دنیا آمد. او ادیب هم بوده و دیوان شعری نیز از او به یادگار مانده است.

این عالم در حدود سال۵۷۰ یا ۵۸۰ق در شهر کاشان درگذشت و بقعه او در مزار «پنجه‌شاه» نزدیک مسجد جامع کاشان قرار دارد، و با عنوان «ضیاء الدین ابی الرضا» هم اکنون مزار او محل زیارت و احترام است.

سنگ نوشته مرقد  که واقف آن در ماه محرم الحرام سال 1229 آن را وقف کرده است :

هذا المرقد للسید الامام الاعظم الافضل الاکمل ، رئیس العلماء افضل السادات

زبده السادات الهدی و حجة الحق علی الخلق ضیاء الدین تاج الاسلام ابو الرضا فضل الله

بن علی بن عبید الله بن محمد بن عبید الله بن الحسن بن علی بن محمد بن الحسن بن

جعفر بن حسن بن علی بن ابیطالب علیه السلام

نسب و شجره نامه دقیق ایشان این گونه است :

سیدابوالرضا،ضیاءالدین،فضل الله بن علی بن عبیدالله(الثالث) بن محمدبن عبیدالله (الثانی)بن محمدبن ابی الفضل عبیدالله (الاول)ابن الحسن السلیق بن علی بن محمد السلیق بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنی ابن الامام ابی محمد الحسن المجتبی،ابن علی بن ابیطالب علیهم السلام الحسنی الکاشانی الراوندی

 

 

بقاع متبركه يك ثروت معنوي بزرگ براي جامعه است

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا در كاشان، حجت الاسلام حسن اميری بعد از ظهر امروز در همايش توجيهي آموزشي هيأت امنا و خادمين آستان مقدس امامزادگان شهرستانهاي كاشان و آران و بيدگل درآستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان، گفت: بقاع متبركه يك ثروت معنوي بزرگ براي جامعه ما است و امروز ما اين افتخار را داريم كه در بقاع متبركه خدمتگزار زائران باشيم.

وي حوزه اوقاف و امور خيريه را حوزه مقدسي خواند و با اشاره به اينكه خدمت در بقاع متبركه خدمت به ذريه پاك حضرت فاطمه زهرا(س) و يك افتخار بزرگي است، گفت: يكي ديگر از حوزه هاي فعاليت اوقاف، قرآن و عترت است كه يك ثروت معنوي بزرگ است كه در كشور نصيب ما شده.

حجت الاسلام اميري ابراز کرد: خدمتگزاري به زائران در سطح بقاع متبركه افتخار بزرگي است و كمتر مجموعه اي را مي‌توانيد پيدا كنيد كه هم به قرآن و هم به عترت و هم خدمت به مردم را يك جا داشته باشد كه اميدواريم خدمتگزاري خوب و سبب آبروي اهل بيت(ع) و قرآن و زائرين بقاع متبركه باشيم.

وي اظهار داشت: امروز در آستانه نوروز و تعطيلات نوروز ميهماني بزرگي را در بقاع متبركه در پيش رو داريم كه بايد از لحظه به لحظه فرصتهاي تكرار نشدني آن به خوبي استفاده كنيم.

به گفته وي، در تعطيلات نوروز امسال بيش از 50 ميليون نفر زائر وارد بقاع متبركه كشور خواهند شد كه از اين تعداد بالغ بر 6 ميليون نفر زائر ميهمان بقاع متبركه در استان اصفهان خواهند بود كه از اين 6 ميليون زائر در بقاع متبركه استان اصفهان، اگر بين 7 تا 10 دقيقه در بقاع متبركه حضور داشته باشند ظرفيت بزرگي است كه در اختيار ما كه مجري طرح آرامش بهاري هستيم خواهد بود.

معاون فرهنگی و اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خيريه استان اصفهان گفت: از فرصتهاي به دست آمده در حضور زائران نوروزي در بقاع متبركه مي توان در جهت نشر معارف اسلامي بيشترين بهره برداري را داشت و براي زائران فرزندان اهل بيت(ع) خدمتگزاري كرد.

به گفته وي، اگر در مدينه نيستيم و اگر در جوار ائمه معصومين(س) نيستيم، اما ائمه معصومين(س) گفته اند اگر توفيق نداشتيد محضر ما بياييد در جوار صالحين ما و در جوار فرزندان ما عرض سلام داشته باشيد ما جواب سلام شما مي دهيم و اين توفيقي است براي ما كه امروز خادم ذريه خضرت زهرا(س) هستيم.

حجت الاسلام اميري با اشاره به اينكه امروز رويكرد مردم به ويژه در ايام نوروز به بقاع متبركه است، افزود: امروز ما بايد اين هنر را داشته باشيم كه بتوانيم از ظرفيت عظيم در بقاع متبركه، بيشتر بهره برداري را داشته باشيم و براي جذب حداكثري در بقاع متبركه، بايد بهترين متد و راهكار را داشته باشيم و 10 دقيقه حضور زائران را در بقاع متبركه را به 15 دقيقه افزايش دهيم و 15 دقيقه را به 20 دقيقه افزايش دهيم.

وي در ادامه با تأكيد بر جدي گرفتن طرح آرامش بهاري در بقاع متبركه، گفت: اگر رهبر معظم انقلاب بر تبديل بقاع متبركه به قطب فرهنگي تأكيد دارد به اين معني است كه دامنه قطب فرهنگي وسيع تر از مجتمع فرهنگي، كانون فرهنگي و مركز فرهنگي است.

معاون فرهنگی و اجتماعی اداره کل اوقاف و امور خيريه استان اصفهان تأكيد كرد: ما امروز بايد در جهت تحقق قطب فرهنگي فكر و برنامه ريزي كنيم.

برنامه هاي فرهنگي بقاع متبركه توطئه های دشمن را خنثی می کند

به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا در كاشان، حجت الاسلام سيد مهدي اصل حسيني، بعد از ظهر امروز در همايش توجيهي آموزشي هيأت امنا و خادمين آستان مقدس امامزادگان شهرستانهاي كاشان و آران و بيدگل در آستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان، گفت: خدمت به ذريّه اهل خاندان عصمت و طهارت افتخار بزرگي است كه نصيب خادمين در بقاع متبركه شده است.

وي با اشاره به اين فرمايش رهبرمعظم انقلاب كه بقاع متبركه بايد تبديل به قطب فرهنگي كشور شود، گفت: اوقاف در برنامه هاي فرهنگي بقاع متبركه داراي شناسنامه خوبي است و امروز مردم به اوقاف اعتماد دارند.

حجت الاسلام اصل حسيني، برنامه فرهنگي در آستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان، را حائز اهميت دانست و گفت: برنامه هاي فرهنگي انجام شده در اين امامزاده، فرمايش رهبر معظم انقلاب مبني بر تبدبل شدن بقاع متبركه به قطب فرهنگي را عينيت بخشيده است.

وي، برگزاري مسابقات قرآني، دعاي توسل، دعاي كميل، اقامه نماز جماعت، مداحي ها، عزداري ها هيئات مذهبي و تجمع هيئات مذهبي به مناسبتهاي مختلف و اقامه نماز سياسي عبادي جمعه و حضور استقبال پرشور نمازگزاران جمعه را از جمله برنامه هاي فرهنگي در آستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان اعلام كرد.

امام جمعه راوند كاشان با اشاره به فعاليت هاي جديد هيأت امنا در آستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان، گفت: براي اجراي برنامه هاي نوروزي از جمله آرامش بهاري و برپايي خيمه هاي معرفت بسيج عمومي داريم و در خطبه هاي نماز جمعه راوند نيز بر حضور مردم راوند درآستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان بعنوان خادم افتخاري براي خدمت به زائرين حضرت تأكيد شد.

حجت الاسلام اصل حسيني، خدمت در امامزادگان را افتخار بزرگي دانست و گفت: هر چقدر براي امامزادگان وقت بگذاريم مطمئن باشيد خداوند چندين برابر آن را تلافي مي‌كند.

وي برگزاري برنامه هاي فرهنگي، مشاوره ها، پاسخ به مسائل شرعي و شبهات در امامزادگان براي نسل نوجوان و جوان مهم قلمداد كرد و عنوان كرد: حضور اردوهاي دانش آموزي و استفاده از برنامه هاي فرهنگي و مشاوره هايي كه در اين امامزاده انجام مي شود در تربيت نسل آينده كشور نقش مهمي مي تواند داشته باشد.

حجت الاسلام اصل حسيني با اشاره به اينكه اگر امروز ما در امامزادگان و بقاع متبركه براي نسل نوجوان و جوان خود برنامه ريزي نداشته باشيم، دشمن براي آنها برنامه خواهد داشت، گفت: داعش امروز به هر منطقه اي كه در سوريه و عراق  وارد شده است، ابتدا امامزادگان و بقاع متبركه را هدف قرار داده و تخريب كرده است.

به گفته وي، برنامه هاي فرهنگي در بقاع متبركه و امامزادگان مانند تيري است كه بر قلب دشمن زده مي‌شود و دشمن را از رسيدن به اهداف خودش دور مي‌كند.

همايش توجيهي آموزشي هيأت امنا و خادمين آستان مقدس امامزادگان شهرستانهاي كاشان و آران و بيدگل

به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا در كاشان، حجت الاسلام محمد نوروز پور بعد از ظهر امروز در همايش توجيهي آموزشي هيأت امنا و خادمين آستان مقدس امامزادگان شهرستانهاي كاشان و آران و بيدگل درآستان مقدس امامزاده ولي ابن موسي(ع) راوند كاشان، گفت: خادمان امامزادگان اين افتخار را دارند كه مدافعان حرم اهل بيت عصمت و طهارت هستند.  

وي افزود: يكي از كانون هايي كه خار چشم دشمنان اسلام و تشيع است همين حرم و بارگاه و آستان مقدس ائمه معصومين(س) و امامزادگان واجب التعظيم است.

حجت الاسلام نوروز پور گفت: درهجوم تروريستهاي داعشي به سوريه و عراق در هر شهري كه آثاري از اهل بيت عصمت و طهارت وجود داشت آن را تخريب كردند و به جرأت مي توان گفت اگر رزمندگان ايراني از حرم و حريم ولايت دفاع نمي كردند، امروز آنها عتبات عاليات در عراق را نيز با خاك يكسان كرده بودند.

معاون بازرسي سازمان اوقاف و امور خيريه كشور بیان کرد: تروريست هاي داعشي تخريب كعبه و حرم پيامبر اكرم(ص) را نيز در برنامه هاي خود داشتند از اين رو، امروز نقطه مقابل اعتقادات وهابيت، تشيع و امامزادگان و بقاع متبركه هستند كه هركسي وارد آستان امامزادگان واجب التعظيم مي شود متحول مي شود.

حجت الاسلام نوروز پور در ادامه با اشاره به استفاده دشمن از دو روش نظامي و فرهنگي براي تخريب بقاع متبركه و حرم اهل بيت(ع) گفت: دشمن در شيوه نظامي خود براي تخريب حرم اهل بيت(ع) ابزار آن عوامل انتحاري و بمب را در اختيار دارد و جواني كه خودش را منفجر مي كند به گونه اي شستشوي مغزي شده كه به دنبال خودش قاشق و چنگال نيز برداشته با اين تفكر كه شام را با پيامبراكرم(ص) بخورد.

وي افزود: دشمن در جنگ نظامي براي تخريب بقاع متبركه نتيجه نگرفت و سردار رشيد اسلام شهيد همداني يكي از رزمندگاني بود كه با 2 هزار و 500 نيروي مردمي سوريه از حرم حضرت زينب(س) دفاع كرد و در اين راه بيش از هزار نفر از رزمندگان ايراني فقط به شهادت رسيدند.

حجت الاسلام نوروز پور همچنين با اشاره به روش تهاجم فرهنگي دشمن و ابزار آن، گفت: دشمن در جبهه فرهنگي از ابزاري همچون، ترديد، شبهه، تمسخر و اصل زيارت را زير سؤال بردن استفاده مي‌كند و اين در حالي است پيامبر اكرم(ص) به زيارت شهداي جنگ احد مي‌رفت.

معاون بازرسي سازمان اوقاف و امور خيريه كشور ابراز کرد: اعتقادات داعشي، اعتقادات خطرناكي است كه نقطه مقابل اين اعتقادات، آستان مقدس اهل بيت(ع) و امامزادگان هستند.

حجت الاسلام نوروز پور از مدافعان حرم به عنوان مدافعان نظامي نام برد و اظهار داشت: مدافعان حرم مدافعان نظامي هستند و ما مدافعان فرهنگي هستيم و امروز بايد با اين تفكر در بقاع متبركه با تهاجم فرهنگي دشمن مقابله كنيم.

وي افزود: مدافعان حرم در جنگ نظامي شيوه و تاكتيك و تخصص خاص خودشان را دارند ما نيز در جنگ  فرهنگي با دشمن ابزار و انواع تخصص ها را مي خواهيم كه يكي از  اين ابزار خطابه است، چرا كه اگر امامزادگان نيز امروز زنده بودند خطابه مي‌كردند.

به گفته وي، فعاليت در بقاع متبركه و امامزادگان همان فعاليتي است كه اگر امروز امامزادگان هم بودند همين فعاليتها را انجام مي دادند.     

وي با اشاره به اين فرمايش امام خميني(ره) كه مي فرمايد، ما مي خواهيم در كنار بقاع متبركه مردم در آرامش زندگي كنند و رهبر معظم انقلاب نيز مي فرمايد، امامزادگان و بقاع متبركه بايد به قطب فرهنگي كشور تبديل شود، گفت: همه برنامه هاي فرهنگي تدارك ديده شده در بقاع متبركه براي تحقق مطالبات رهبر معظم انقلاب است.

قیمت گذاری قبور امام زاده سلطان ولی بن موسی الکاظم علیه السلام

 "مصوبات هیئت امنای امام زاده راوند در جهت قیمت گذاری قبور"

***بر اساس مصوبات هیئت امنای امام زاده سلطان ولی بن موسی الکاظم علیه السلام  برای رفاه حال عمومی مردم قیمت های قبور برای شش ماه دوم سال 1395 از قیمت قبلی تنزل داشته و به تناسب موقعیت جغرافیایی حرم قیمت تعیین گشته است و قیمتهای مذکور در ازای یک طبقه می باشد.

بدیهی است که توصیه اخلاقی ما این است برای پیشرفت طرح توسعه و عمران حرم مردم ولایی و متدین دار الولایه راوند نهایت همکاری را با مدیر اجرایی و هیئت امنا داشته باشند و از بذل مال و دارایی خویش در راستای توسعه حرم دریغ نورزند و فراتر از حد قانونی ما را یاری نمایند.

***به دلیل محدویت مقبره ها و اتاق های مجاور حرم و نیاز امام زاده به این فضاهای موجود فروش مقبره ممنوع می باشد مگر آن که جهت تامین نیاز مبرم عمومی و نیازهای اضطراری مردمی  تحت شرایط مطلوب این امر صورت پذیرد و مورد توافق هیئت امنای امام زاده قرار بگیرد و مصالح و منافع آتیه حرم امام زاده به طور کامل مراعات شود.

***پیش فروش قبور در حال حاضر ممنوع می باشد و قبور بر اساس قیمت روز فروخته می شود و کسانی که از قدیم سند و حجت و بینه معتبر دال بر  پیش فروش قبور دارند می توانند به هیئت امنای امام زاده مراجعه نمایند.

***بر اساس ابلاغیه فعلی ادراه اوقاف و مصوبه کنونی هیئت امنا دفن اموات در محوطه داخل حرم و اطراف ضریح مطهر  و در محوطه و محل برگزاری مراسم ممنوع است .و کسانی که از قبل مدرک دال بر خرید حق اختصاص در محوطه داخلی حرم را دارند معادل آن در محوطه شبستان دار الولایة قبر دریافت می نمایند.

***حداقل قیمت مصوب در بازه زمانی شش ماهه دوم سال جاری برای هر طبقه قبر در داخل شبستان دار الولایة حرم چهل میلیون تومان  می باشد.بدیهی است پرداخت قیمت بالاتر جهت عمران و آبادانی فیزیکی و فرهنگی و مذهبی حرم امام زاده با رضایت متقاضی مورد سفارش و توصیه ما می باشد.

 

نسب نامه السید الجلیل الشهید امام زاده یحیی علیه السلام در تهران

 

 

در میان خیابان رى و خیابان سیروس (مصطفى خمینى رحمه‏ الله امروز،) محلّه بزرگى از محله‏هاى قدیمى تهران، به نام محلّه امامزاده یحیى نام‏گذارى شده است. این محلّه از شرق به خیابان رى، و از غرب به خیابان مصطفى خمینى قدس ‏سره، از شمال نیز به خیابان رى و سرچشمه و از جنوب به خیابان پانزده خرداد منتهى مى‏شود و از محلّه‏هاى معمور، آباد و قدیمى تهران است.

در این محلّه، مزار و مشهد معروفى است که به نام امامزاده یحیى شهرت
دارد. از این رو این منطقه به نام وى و به محلّه امامزاده یحیى خوانده مى‏شود
که داراى صحن و سراى، گنبد زیباى کاشى‏کارى شده، حرم مجلّل، ضریح
نقره و صندوق آبنوس خاتم کارى شده است.

در اطراف بقعه، درخت‏هاى کهنسالى است که از قرن‏ها قبل بوده و چند
صد سال از عمر آنها مى‏گذرد و قطر یکى از آنها بالغ بر چهار متر است. مردم
عوام آنها را مقدّس مى‏دانند اما به جهت واقع شدن صحن امامزاده در خیابان،
چند اصله از آن درختان بریده شده و از بین رفته و یکى یا دو تاى آن باقى مانده
است.

 

درباره نسب شریف شخصیّت مدفون در بقعه، میان مورّخان و علماء
اختلاف است. برخى او را حسینى و پاره‏اى آن حضرت را حسنى مى‏دادند و
هر یک براى اثبات مدّعاى خود دلایلى را اقامه مى‏کنند که در این این جا به
همه آنها اشاره مى‏شود:

1****عبدالحجّة بلاغى، نسب امامزاده را چنین یاد مى‏کند  «یحیى بن علی بن
عبدالرحمن الشجرى بن القاسم بن الحسن بن زید بن الإمام الحسن علیه‏ السلام و
نویسندگان دائرة المعارف تشیّع، بدون تحقیق و عدم دقّت در تالى فاسد این
قول، جهت تأیید آن مى‏نویسند: این قول با قرائن و با کتیبه صندوق مرقد
مطابقت دارد و أصح به نظر مى‏رسد.

 

2****احتمال دیگر عبارتى است که بر بدنه صندوق امامزاده یحیى نقش و

ثبت شده است که به این شرح مى‏باشد:

 

«هذه التربة والمقبرة یحیى‏ بن زیدبن الحسن‏ بن أمیرالمؤنین علی علیه‏ السلام»

 

3****امّا احتمال دیگرى که اجماع مورّخان اخیر را به آن معطوف ساخته.
مدفون بودن امامزاده جلیل القدر و عظیم الشان یحیى أبو محمّد یا أبوالقاسم
یحیى عزّالدّین بن أبی الفضل محمّد بن أبی القاسم علی عزّالدّین بن أبی
الفضل محمّد بن أبی الحسن المطهّر ذی الفخرین بن أبی القاسم علی بن
محمّد بن علی بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل الدیباج بن
محمّد الأرقط بن عبداللّه الباهر بن علی بن حسین السّجاد علیه‏ السلام

4****حاج شیخ جواد مجتهد رازى در کتاب نور الآفاق و شهاب لأهل النّفاق چنین
احتمال مى‏دهد که شخصیّت مدفون در این بقعه، أبوالحسین یحیى بن أبی
محمّد الحسن بن محمّد بن عبیداللّه بن محمّد بن الحسن بن أبی علی
عبیداللّه بن الحسن بن محمّد الجوانی بن الحسن بن محمّد بن عبیداللّه‏

الأعرج بن الحسین الأصغر بن الإمام زین العابدین علیه‏ السلام

5**** علاّمه نسّابه
سیّد جعفر اعرجى، شخصیّت مدفون در بقعه مورد بحث را یکى از سادات
حسنى به نام یحیى و از نوادگان زید بن حسن علیه‏ السلامنوشته که نسب شریف او از
قرار زیر است: «یحیى بن إسماعیل بن أبی زید حسن بن حمزة بن موسى بن
محمّد بطحانی بن قاسم بن حسن بن زید بن امام حسن علیه‏ السلام.»

وى اضافه مى‏کند که براى یحیى در شهر رى اولاد است و «قبره معروف
بالری و کذا قبر أبیه إسماعیل بن الحسن» قبر او در شهر رى معروف است هم

چنان که قبر پدرش نیز شهرت دارد. بنابر این ، تردیدى نیست که شخصیّت
مدفون در این بقعه، یحیى بن إسماعیل بن حسن است ؛ زیرا طبق نوشته
سنگ قبر قدیمى، وى نوه زید بن حسن علیه‏ السلام معرّفى شده و نسب این امامزاده
نیز به آن بزرگوار ختم مى‏شود.

تا بدین جا ما اقوال و نظریات فوق را از دیدگاه محقق توانمند حجه الاسلام دکتر محمد مهدی فقیه محمدی جلالی بحرالعلوم بررسی نمودیم.

 

6****علامه و نسابه شهیر جهان اسلام آیت الله مرعشی نجفی "قدس سره " در کتاب" لمعة النور و الضیاء  فی ترجمة السید ابی الرضا " بر این عقیده هستند که :

که این مرقد تابناک سید عزالدین علی المحدث الجلیل بن ابی الرضا الراوندی قدس سره می باشد و درباره ایشان می فرمایند :

و قبره فی بلدة طهران یزار و یتبرک به و یعرف ب " امام زاده یحیی " و کانت شهادته بامر الملک الشقی خوارزمشاه تکش سنه استیلائه علی بلدة ری و کان ذلک سنة 589 ه. ق

 

رئيس اداره اوقاف و امور خيريه كاشان: اجراي 50 طرح عمراني در بقاع متبركه كاشان

حجت‌ الاسلام محمدرضا اسماعیل‌پور، در گفتگو با پورتال خبري كاشان گفت:اجراي 9 طرح عمراني آستان سلطان علي بن باقر(ع) در مشهد اردهال، بازسازي بقعه شاهزاده حسين در روستاي جوينان، ساخت 300 سوئيت در بقعه ولي ابن موسي الكاظم(ع) در منطقه راوند، بازسازي بقعه حبيب بن موسي(ع) در كاشان، مرمت بقعه امامزداه يونس، ساخت مسجد، حسينيه و 14 زائرسرا در امامزاده نورالهدي، احداث آشپزخانه در امامزاده شاهسواران، ساخت و نصب ضريح امامزاده يوسف در روستاي ون و امامزادگان طاهر و منصور در كاشان تعدادي از شاخص ترين اين پرو‍‍‍ژ ه ها است.

وي بازسازي از صفر تا صد بقعه شاهزاده حسين در روستاي جوينان توسط يك فرد خيّر از اهالي اين منطقه ساكن در تهران را يادآورشد و گفت: اين طرح عمراني با 30 درصد پيشرفت فيزيكي در حال اجرا است.

به گفته وي، پروژه عمراني احداث 300 سوئيت در بقعه ولي ابن موسي الكاظم(ع) در منطقه راوند كاشان نيز توسط خيرين و از طريق درآمدهاي نذورات اين بقعه و واگذاري قبر در حال انجام است.

رئيس اداره اوقاف و امور خيريه كاشان اتمام ساخت مسجد و حسينيه توسط يك خيّر با هزينه اي بالغ بر 2 ميليارد ريال طي سال گذشته در امامزاده نورالهدي را خاطرنشان كرد و گفت: اين شخص خيّر در حال حاضر نيز پرو‍ژه ساخت 14 زائرسرا را به نيت 14 معصوم (عليهم السلام اجمعين) در اين امامزاده با 50 درصد پيشرفت فيزيكي در حال اجرا دارد.

حجت الاسلام اسماعيل پوردر پايان تصريح كرد: براي احداث آشپزخانه در امامزاده شاهسواران نيز تا كنون 300 ميليون ريال هزينه شده است.

*اجراي 9 طرح عمراني آستان سلطان علي بن باقر(ع) در مشهد اردهال

وي در پايان اجراي 9 طرح عمراني آستان سلطان علي بن باقر(ع) در مشهد اردهال از توابع اين شهرستان را خاطرنشان كرد و گفت: اين طرح ها با اعتباري بالغ بر 30 ميليارد ريال به صورت مشاركتي از محل كمكهاي مالي خيرين و درآمدهاي اين بقعه متبركه در حال اجرا است.

به گفته وي، اجراي طرح هاي مودت(پروژه هايي كه كار و طرح از اوقاف و بودجه از خيرين است) با هزينه 10 ميليارد ريالي يك باني نيكوكار، احداث كتابخانه آستان،تكميل سالن غذاخوري، راه اندازي دو دستگاه آسانسور براي ورودي حرم سلطان علي بن باقر(ع) تعدادي از اين طرح ها است.

رئيس اداره اوقاف و امور خيريه كاشان ساخت پله برقي و طرح توسعه و مرمت صحن اصلي حرم، سامان دهي و مرمت سنگفرش تمامي صحن ها، تكميل احداث مسجد امام صادق(ع) آستان در جوار بقعه و اتمام پروژه آيينه كاري داخل حرم مطهر را از ديگر پروژه هاي عمراني حرم سلطان علي بن باقر(ع) برشمرد.

حجت الاسلام اسماعيل پور تكميل احداث مسجد امام صادق(ع) در بقعه سلطان علي بن باقر(ع) مشهد اردهال را يادآورشد و گفت: اين طرح توسط يك خيّر با اعتبار اوليه 5 ميليون ريال در حال اجرا است.

گفتني است تعداد هشت هزار امامزاده در كل كشور مي باشد كه از اين تعداد حدود 800 امامزاده در استان اصفهان و 456 امامزاده از اين تعداد در شهرستان كاشان است.

شعری در وصف امام زاده ولی بن موسی الکاظم علیهم السلام

برفراز     شهرراوند  از  ولايت  جاگرفت                         

 او   ولي  بود و ولايش  جاي  در دلها  گرفت

افتخاري شد نصيب شيعه دراين    خاك پاك                           

 نور حق  بود و ميان  سينه ها    ما‍ُوا   گرفت

ازتبار نسل معصومين و      اولاد   رسول                          

 از  امام هفتمين  او  منصب    اعلا    گرفت

اينهمه برخود مبال اي شمس گردون شهرما                           

از نگاه    پورموسي   جلوه     سينا    گرفت

حضرت سلطان ولي ماذره اي بوديم وبس                          

ذره  ازفيض  تو  جا در عالم     معنا  گرفت

بحر احسان و سخا ما قطره ای بودیم و هیچ                          

                           قطره از لطف جا در سینه دریا گرفت                

خاك پاكت رابه  چشم     خودكشم  بهرشفا                          

 مستمندي   توشه  ازگل  بوته  زهرا    گرفت

با   يد بيضا گره بگشودي از     هرمشكلم                         

 زين سبب مهرت چوموجي دردرونم  جاگرفت

حضرت     سلطان ولي سبط نبي پورعلي                           

فاش   مي گويم    كه  نو ر روي  تو دنياگرفت

شيعه ازلطف  ولي و نسل زهراي      بتول                         

جابه زير    سايه سار  شاخه   طوبي    گرفت

اثر شاعر ارجمند:علی اکبر عیشی راوندی

اطلاعاتی در باره امامزادگان(1)

1. از دیدگاه آیات و روایات اسلامی، زیارتگاه ها و محل های عبادت، نباید نمادی از تجملات دنیایی و زخارف مادی باشد؛ ولی زیباسازی فضا در حد ایجاد جذابیت برای زائران، دارای آثار ثمربخش و سازنده ای است. به عبارت دیگر تعظیم جلال و عظمت بزرگان دین از طریق آبادانی و زیباسازی قبور آنان و در کنار آن به وجود آوردن امکانات رفاهی، برای زائران و ارائه خدمات فرهنگی، مادی و... می تواند نقش سازنده ای در گسترش و ترویج فرهنگ و ارزش های اسلامی، اسوه قراردادن ائمه اطهار(ع)، تمسک به سیره آن بزرگواران برای عموم مردم و... داشته باشد. این خود نتایج مهم و ارزشمندی در حوزه فردی و اجتماعی به دنبال دارد و در نهادینه کردن ارزش های الهی و انسانی موئثر است. چنانچه بسیاری از امور عام المنفعه (مانند خیرات، نذورات، اوقاف، مدرسه سازی، سرپرستی ایتام، پرداخت وجوهات شرعی، کمک به نیازمندان و...) از تاثیرات و نتایج بسیار ارزنده ساخت و ساز صحن و بارگاه امامان و امامزاده ها می باشد؛ زیرا شکوه این مکان های مقدس در جذب مردم، برای زیارت و انجام دادن خیرات موئثر است و با یادآوری مقام و عظمت والا و سیره و سنت آن بزرگان مردم بسیار زیادی را به سوی خود جلب می کند و در گسترش فرهنگ و ارزش های الهی و سیره و منش فردی و اجتماعی آن بزرگواران موثر است.
 

2. از دیدگاه فلسفی، «تجمل گرایی نوعی کمال گرایی» است. به تعبیر دیگر نفس تجمل گرایی بد نیست. بلکه مصادیق آن را باید شناسایی کرد. زینت طلا برای مردان و استفاده از ظرف های طلا و نقره برای وضو و خوراک حرام است. زیرا این نوع تجمل گرایی، نشانی از کمال ندارد. اما این که گنبد امام رضا(ع) را طلا می کنند و حرم امام رضا و ائمه اطهار(ع) و امام زادگانی چون حضرت معصومه(ع) را با شکوه می سازند. به همان روحیه کمال گرایی ما انسان ها برمی گردد.
 

3. می دانیم که مصداق واقعی و حقیقی کمال، ائمه اطهار و اولیاء الهی هستند که همه کمالات الهی را در خود دارند. از طرف دیگر آنها علامت و نشانه دین هستند و قرآن بزرگداشت شعائر و علامت های الهی را نشانه تقوای قلب ها دانسته است: «و من یعظم شعائر الله فانها من تقوی القلوب؛ هر کس شعائر الهی را بزرگ دارد، در حقیقت آن از پاکی دل هاست» (حج، آیه 32). قرآن کریم صفا و مروه را شعائر الهی دانسته است. به تعبیر دیگر یکی از مصادیق علامت ها و نشانه های الهی که بزرگ داشتنش نشانه تقوا و پاکی دلهاست، صفا و مروه هستند: «ان الصفا والمروه من شعائر الله» (بقره، آیه 158). شعائر جمع شعیره به معنای علامت و نشانه است و منظور از آن در آیه شریفه علامت هایی است که خداوند نصب فرموده تا نشانه هایی برای فرمانبرداری الهی باشند (تفسیر المیزان، ج 17، ص 409).
عمل به آیه شریفه نشان پاکی دلها، بزرگداشت نشانه های دین خداست و مسلما پیامبران و ائمه اطهار(ع) و اولیای الهی از بارزترین نشانه های دین خداوند هستند که هر پاک دلی مؤظف به بزرگ داشت آنهاست.
 

4. بزرگداشت اولیاء الهی راه های متعددی دارد:
الف) حفظ و نگهداری سخنان و دستورات و آثار آنها و عمل به سخنان آنها.
ب) احترام به مقام و موقعیت معنوی آنها و پاس داشت ایام ولادت و شهادت آنها.
ج) حفظ و تعمیر قبور آنها و رعایت حرمت آنها در ساختن زیارتگاه هایی که در شأن آنها باشد.
د) زیارت قبور آنها با احترام و ادب.
 

5. معمولا در میان تمام ملل، قبر شخصیت های بزرگ سیاسی و دینی را در نقاط حساس به خاک می سپارند و از آن به عنوان نشانه مکتب و نماد افتخار محافظت می کنند. قرآن مجید به روشنی به ما دستور می دهد که به بستگان و خویشاوندان پیامبر گرامی (ص ) مهرورزیم ((قل لا اسئلکم علیه اجرا الا الموده فی القربی))، (شوری، آیه 23) و مسلما یکی از ابزار علاقه به خاندان رسالت، حفظ و بزرگداشت مرقدهای آنان است. به دلیل همین ابراز احساسات و نشان دادن عشق و علاقه زیاد به اهل بیت (ع )، شیعیان همواره سعی کرده اند زیباترین هنرهای معماری، آیینه کاری، منبت کاری و... را در حرم های اهل بیت (ع) و بناهای متعلق به آنان به کار ببرند و ارزنده ترین و با ارزش ترین فلزات - اعم از طلا و نقره و سایر جواهرات - را وقف آن قبور مطهر نموده و در تزیین گنبد و بارگاه آن بزرگان استفاده کنند. این نشانه تعظیم شعائر و بیانگر شکوه و اجلال آن بزرگواران در نزد مردم است. هم چنین دیدن این حرم های نورانی، یادآور عظمت معنوی و مقام والای صاحب آن بارگاه می باشد.
 

6. در کنار این مسائل، رابطه عاطفی و مودت و دوستی است که بین اولیاء الهی و پیروان آنها برقرار است و رابطه اولیاء الهی با امت، رابطه سیاسی نیست بلکه رابطه دوستی و عشق شدید است. اقتضای رابطه عاشقانه، بذل همه هستی و مال و امکانات خود در راه معشوق است. ائمه اطهار(ع) چنان جایگاه ژرف و رفیعی در دل های پاک شیعیان دارند که حاضرند همه هستی خود را فدای آنها کنند و این افراد موقوفات بسیاری را برای قبور ائمه اطهار(ع) وقف کرده اند که می بایست خرج آنها شود. بر این اساس روشن می شود که اولا، بزرگداشت ائمه اطهار(ع) و تعظیم و دایر کردن زیارت گاه های با شکوه برای آنها، نشان پاکی دل شد و ثانیا رابطه عاشقانه اقتضای برقراری آرامگاه های باشکوه برای ائمه دارد.
 

7. در شرایط کنونی که متاسفانه به دنبال اشغال عراق شاهد توطئه های شوم دشمنان تشیع و تخریب بارگاه امامان معصوم در عراق هستیم توجه به توسعه و زیبا سازی حرم آن بزرگواران اقدامی ضروری است. زیرا علاوه بر خنثی سازی توطئه های دشمنان نشانگر اهمیت و مقام والای آن امامان بزرگوار در میان شیعیان می باشد.
 

8. بسیاری از این قبیل مبالغ از طریق نذورات و موقوفات مردمی است که با عشق و علاقه آن را به زیباسازی و توسعه بارگاه امامان معصوم(ع) اختصاص داده اند و از نظر شرعی تنها می بایست در همین راه استفاده شود.
 

9. این بزرگداشت با کمک به مستمندان و نیازمندان منافات ندارد. ما به عنوان مسلمان مؤظف هستیم هم به مستمندان کمک کنیم و هم نسبت به برقراری زیارتگاه های با شکوه اقدام کنیم. چنان که بسیاری از موقوفات ائمه اطهار(ع) این گونه است که واقفانی به این دو منظور، امکانات متعددی را وقف کرده اند.
 

10. اگر مقایسه ای بین سایر بودجه های کلان فرهنگی کشور و نتایج حاصله با هزینه هایی که در این گونه اقدامات صرف می شود و نتایج آن داشته باشیم، اهمیت این قبیل اقدامات برای ما روشن می شود و در بسط و گسترش آن کوشش می کنیم.
 

11. البته باید از هرگونه اسراف، ریخت و پاش و انجام دادن اموری که به هیچ وجه زیبنده نظام اسلامی و مکتب اهل بیت(ع) نیست جلوگیری کرد و برای استفاده بهینه از امکانات موجود، در جهت گسترش فرهنگ صحیح اسلامی و ارائه خدمات گوناگون (مانند ایجاد کتابخانه، زائرسرا، سالن اجتماعات، مراکز درمانی، امکانات آسایش، مراکز فرهنگی، تفریحی ورزشی و... برای عموم افرادی جامعه خصوصا افراد نیازمند و کمک به آنان) باید برنامه ریزی های مناسب انجام داد. همان طور که شاهد انجام این گونه اقدامات، از سوی برخی مراکز دینی و زیارتی (مانند آستان قدس رضوی در مشهد، آستانه مقدسه حضرت معصومه (س) در قم و...) می باشیم. به امید آن که روز به روز از تجملات پرهزینه و کم فایده کاسته شود و به آنچه که در راستای رشد معنوی و آسایش زائران است، افزوده شود.

 
منبع: پرسمان دانشجویی

حضور اولاد کریم اهل البیت امام مجتبی علیه السلام در راوند

همیشه این سئوال مطرح بوده است که امامزادگانی که خطه راوند را به قدوم خود مزین نموده اند چند نفر بوده و از نسل کدام امام معصوم هستند. آنچه بنده در مطالعاتم تا کنون به آن دست یافته ام این است که تعداد این بزرگواران بیش از یک نفر بوده و از نسل مبارک امام حسن مجتبی علیه السلام می باشند و شجره نامه آنان به "علی المعروف بابن المحمدیه بن محمد السلیق بن حسن بن جعفر بن حسن المثنی بن حسن بن علی بن ابیطالب علیه السلام" می رسد که می توان گفت که نسب امام زاده گان راوند با پنج واسطه به امام حسن  علیه السلام می رسد و این جای بسی افتخار و مباهات است. البته تحقیق در باره شجره نامه سلطان ولی بن موسی الکاظم علیه السلام باید ادامه یابد امید آنکه به لطف خداوند یه این امر مهم هم رهنمون شویم .

"خلاصه شجره نامه"

ذکر حال جعفر بن حسن مُثنّى بن حسن بن علی بن ابیطالب علیه السلام و در بیان اولاد او

ابوالحسن جعفر بن حسن سیّدى با زلاقت زبان و طلاقت لسان بود و در شمار خُطباى بنى هاشم مى رفت و او اکبر برادران خود بود و او نیز به حبس منصور افتاد لکن او را رها کرد تا به مدینه مراجعت نمود، چون سنین عمرش به هفتاد رسید در مدینه وفات نمود، و او را چهار پسر و شش دختر بود:

۱ – عبداللّه ، ۲ – قاسم ، ۳ – ابراهیم ، ۴ – حسن ، ۵ – فاطمه ، ۶ – رقیّه ، ۷ – زینب ، ۸ – امّ الحسن ، ۹ – امّ الحسین ، ۱۰ – امّ القاسم . امّا عبداللّه و قاسم بلاعقب بودند، و امّا ابراهیم مادرش امّ وَلَدى بوده از رومیّه و از اَحفاد او است : عبداللّه بن جعفر بن ابراهیم که مادر او آمنه دختر عبیداللّه بن الحسین الا صغر بن على بن الحسین علیهماالسّلام بوده . و این عبداللّه در ایّام خلافت ماءمون سفر فارس کرد هنگامى که در سایه درختى خفته بود جمعى از خوارج بر او تاختند و او را مقتول ساختند و از وى جز دخترى به جاى نماند و او را محمّد بن جعفر بن عبیداللّه بن حسین اصغر کابین بست و در سراى او وفات یافت و نسل ابراهیم بن جعفر منقرض شد.

امّا حسن بن جعفر؛ پس او آن کس است که در واقعه فخّ تخلّف کرد و او را چند دختر و پنج پسر بود:

۱ – سلیمان ، ۲ – ابراهیم ، ۳ – محمّد، ۴ – عبداللّه ، ۵ – جعفر. و از دختران او است : فاطمة الکبرى معروف به امّ جعفر و او را عمر بن عبداللّه بن محمّد بن عمران بن على بن ابى طالب علیه السّلام تزویج کرد و سلیمان و ابراهیم در حیات پدر وفات کردند و محمّد معروف بود به سلیق و مادرش ملیکه دختر داود بن حسن بن حسن مثنّى بود و او را یک دختر و دو پسر بود: عایشه و محمّد و على . و على معروف به ابن المحمّدیّه و او را هفت تن اولاد بوده و احفاد او در بلاد متفرّق شدند جمعى در راوند و برخى در همدان و جمله اى در قزوین و مراغه ساکن گشتند. و از ایشان است در راوند کاشان سیّد عالم فاضل کامل ادیب محدّث مصنّف ضیاء الدّین ابوالرّضا فضل اللّه بن على بن الحسین بن عبیداللّه بن محمّد بن عبیداللّه بن محمّد بن عبیداللّه بن حسن بن على بن محمّد سلیق صاحب (ضوء الشّهاب ) تلمیذ ابوعلى بن شیخ الطائفه .

امّا عبداللّه بن حسن بن جعفر او را چهار پسر بود: محمّد و جعفر و حسن و عبداللّه ، و مادر ایشان زنى از علوییّن بوده . و محمّد را فرزندى بود على نام مُلَقَّب به (باغر) و این لقب بدان یافت که با (باقر) غلام متوکّل عبّاسى که مردى نیرومند بود و تیغ بر متوکّل راند و او را بکشت ، مصارعت کرد و در کشتى بر او غلبه جست مردم در عجب شدند و سیّد را باغر لقب دادند و فرزندان او بسیار شدند. وامّا برادر محمّد بن عبداللّه امیرى جلیل بود و او را ماءمون ، ولایت کوفه داد.

ابو نصر بخارى گفته که در کاشان و نیشابور از اولاد عبداللّه عدد کثیر است .(۱۱۸) امّا جعفر بن حسن بن جعفر بن حسن مثنّى او را هفت پسر و سه دختر بود و اسامى پسران او تمام محمّد است و هرکدام را کنیه اى است بدین طریق : ابوالفضل محمّد و ابوالحسن محمّد و ابو احمد محمّد و ابو جعفر محمّد و ابو على محمّد و ابوالحسین محمّد و ابوالعبّاس محمّد، و اسامى دختران : فاطمه و زینب و امّ محمّد است .(۱۱۹)

برای مطالعه مجموع این مطلب مهم از کتاب معتبر منتهی الامال خاتم المحدثین شیخ عباس قمی به ادامه مطلب مراجعه کنید:

"مطالب مرتبط":

امام زاده سلطان ولی بن موسی الکاظم علیه السلام

حضور امام زادگان در کاشان و راوند

ادامه نوشته

امام زاده سلطان ولی بن موسی الکاظم علیه السلام

 دیار عالم پرور و ولایت مدار راوند از دیر باز مهد ولایت اهل بیت و سکونت امامزاده گان بوده است.

 در كتاب" منتقله الطالبیه" است كه در اصل درباره محلهای مهاجرت سادات نگاشته شده ودر قرن پنجم هجری نگارش یافته است.و مؤلف بر آن بوده تا محل مهاجرت سادات را در شهرها نشان دهد. وی نام شهرها را به ترتیب الفبایی یاد كرده و سپس ساداتی را كه در ان شهرت اقامت كرده‌اند یاد كرده است. در اینجا ما فهرست اسامی شهرها را با تعداد سادات علوی ساكن آنها مشخص می‌كنیم.
آذربایجان 3 نفر، اردبیل 2 نفر، اهواز 35 نفر، ارجان 8 نفر، اصفهان 33 نفر، بروجرد 4 نفر، تستر 2 نفر، جندی شاپور 2 نفر، جیرفت 2 نفر، گیلان 4 نفر، جرجان 32 نفر، خراسان 15 نفر، دیلم 6 نفر، رامهرمز 3 نفر، راوند 3 نفر، ری 66 نفر، رویان 2 نفر، سابور 3 نفر، سیرجان 2 نفر، سجستان 3 نفر، سمرقند 15 نفر، شیراز 23 نفر، چالوس 14 نفر، طبرستان 76 نفر، طالقان 2 نفر، طبس 2 نفر، طوس 6 نفر، فارس 6 نفر، فسا 5 نفر، قزوین 27 نفر، قم 23 نفر، كازرون 2 نفر، كرمان 7 نفر، مرو 8 نفر، نیشابور 21 نفر، ورامین 3 نفر، همدان 11 نفر، یزد 2 نفر.
همان گونه كه گفتیم این تعداد می‌تواند درصد گسترش تشیع را نشان دهد و این كه در طبرستان تعدا 76 نفر و در ری 66 نفر و در قم 23 نفر و ... (البته نسبت به اصل جمعیت) وجود دارد، می‌تواند آنچه را كه ما در نظر داریم، یعنی نشان دادن وسعت تشیع نشان دهد. البته باید توجه داشت كه مؤلف كتاب منتقله الطالبیه تنها اسامی چهر‌های مشهور علوی را نگاشته است. هر كدام اینها اعقاب فراوانی در دیاری كه برای سكونت انتخاب كرده‌اند، از خود برجای گذاشته‌اند. از میان پانصد و چهل و چهار شرح حال كه از مؤلفان شیعی در الفهرست منتجب الدین ـ تألیف شده در قرن ششم هجری ـ بدست داده شده و با تعبیر الشیخ و السید سیادت یا عدم سیادت آنها مشخص گردیده، تعداد 342 نفر با لقب الشیخ و 202 نفر با لقب السید معرفی شده‌اند.چنین نسبت بالایی از مؤلفان شیعی سید نسبت به غیر سیدها بسیار بالاست. یعنی قریب 37 درصد سید و 63 درصد شیخ بوده‌اند.
به مرور زمان و در قرن چهارم و پنجم بر شوكت سادات افزوده گردید. در بغداد گسترش خاندان طالبی‌ها، ایجاب می‌كرد تا از سوی خلفای بغداد، نقبائی برای آنها قرار داده شود. در قرن چهارم، مدتی پدر شریف رضی و نیز خودش نقابت علویان را بر عهده داشتند. در حالی كه شیعه امامی بودند، در شهرهای ایران نیز سادات، مقامی افزون از حد تصور داشتند. حتی در شهرهایی كه دارالسنه محسوب می‌شود، باز همین شرافت برای آنها وجود داشته و سادات نقبای ویژه خود را داشته‌اند.

ادامه نوشته

حضور امام زادگان در کاشان و راوند

از كهنترین امامزاده‌های ایران، امامزاده علی بن امام باقر (ع) است كه به نام مشهد اردهال در نزدیكی شهر كاشان قرار دارد. در نسب این امامزاده نیز تردیدی وجود ندارد. در دوره سلجوقیان، زمانی كه شمار فراوانی از شیعیان به وزارت و دبیری رسیدند، مزار این امامزاده در آبادی كامل بوده و شاعر بلندپایه شیعی در این دوره، ابوالرضا راوندی، قصاید فراوانی درباره این بنا و بانیان آن سروده است.[3] بقعه امامزاده حبیب بن موسی بن جعفر با تاریخهای 667 و 670 از امامزاده‌های معتبر كاشان است.[4]نقل این نمونه‌ها، به دلیل تعلق آنها به قرن دوم و اوائل قرن سوم هجری است. دوره‌ای كه سادات به طور دستجمعی به ایران، بویژه مناطق شیعه نشینی چون كاشان مهاجرت می‌كرده‌اند. در كاشان شمار زیادی امامزاده منسوب به فرزندان امام كاظم (ع) وجود دارد كه گرچه بی واسطگی آنها با امام محل تردید تواند بود، اما بی شبهه، نباید نسبت آنها با امام فاصله چندانی داشته باشد. از جمله آنها بقعه عطابخش، كه از فرزندان امام كاظم (ع) دانسته شده، بقعه هارون بن موسی بن جعفر (ع) بقعه احمدبن موسی بن جعفر (ع) بقعه سلیمان بن موسی بن جعفر (ع) بقعه طاهر و منصور و فرزندان موسی بن جعفر (ع)، بقعه حسن بن موسی بن جعفر (ع)، از جمله این امامزاده‌هاست.[5] ...............(همراه با عکس هوائی از امام زاده)

ادامه نوشته